習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力；要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？倳?shū)記的重要講話(huà)，為我們今天在“兩個(gè)一百年”接續(xù)奮斗的歷史交匯點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)文化建設(shè)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取繼續(xù)前進(jìn)的精神力量指明了方向。

中華民族之所以在歷史長(zhǎng)河中屹立不倒，就在于我們擁有人類(lèi)歷史發(fā)展中為數(shù)不多延續(xù)至今且能持續(xù)保持活力的文化，就在于我們有長(zhǎng)期積淀、賴(lài)以根植的豐厚獨(dú)特的文化土壤。也正是基于此，即便面對(duì)西方現(xiàn)代文明的沖擊與挑戰(zhàn)，我們既沒(méi)有被迫割斷自身始終綿延的血脈，也不會(huì)主動(dòng)摒棄和否定自身厚重持久的傳統(tǒng)。我們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的過(guò)程中，仍然在始終不斷塑造和彰顯著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)，推陳出新、開(kāi)拓進(jìn)取的勇氣智慧，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力，仍然在不斷展現(xiàn)和生成著中華文化鮮活飽滿(mǎn)的生命力。

立足時(shí)代實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化的生命，是一國(guó)之文化永葆繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力。新中國(guó)成立70多年特別是改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐充分證明，文化建設(shè)和文化創(chuàng)新是伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的推進(jìn)而發(fā)展的，這一偉大實(shí)踐是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的動(dòng)力。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐這一前無(wú)古人的歷史創(chuàng)舉，為在當(dāng)代推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造、形成獨(dú)創(chuàng)性的文化樣態(tài)提供了豐厚沃土，為當(dāng)代文化建設(shè)從改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀(guān)點(diǎn)、構(gòu)建新理論，從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中做出系統(tǒng)總結(jié)，從對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的學(xué)理闡釋中，從對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究解讀中，提煉出富有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐創(chuàng)造了條件。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之基礎(chǔ)的、根本的內(nèi)生動(dòng)力，是建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本動(dòng)力之所在。

堅(jiān)持交流借鑒，實(shí)現(xiàn)博采眾長(zhǎng)

文明之間的對(duì)話(huà)、交流與借鑒是文化成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，文化必須在開(kāi)放中才能實(shí)現(xiàn)繁榮，只有在和其他文明的碰撞中才能擦出火花、迸發(fā)力量?！疤斓刂?，有容乃大”。自近代以來(lái)，救亡圖存的中國(guó)人民在開(kāi)眼看世界的摸索中開(kāi)始走上向西方學(xué)習(xí)的路途，開(kāi)啟了中西文化更為直接、近距離的交流碰撞。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮發(fā)展，依然離不開(kāi)與其他文明交流互動(dòng)。只有在互相闡釋和互相理解中達(dá)成彼此認(rèn)同，取得文明共識(shí)，才能夠深刻了解各自文化的魅力特質(zhì)，才能更好展示自我文化的價(jià)值理念，并在兼收并蓄中博采眾長(zhǎng)，不斷發(fā)展。

這就要求我們必須以開(kāi)放包容和學(xué)習(xí)互鑒的態(tài)度，在吸收轉(zhuǎn)化和對(duì)話(huà)兼納的過(guò)程中開(kāi)闊眼界，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。事實(shí)上，只有在與其他文化更廣泛深入地交流互動(dòng)中，我們才能真正生成這份自信與自豪；而越是擁有這份自信與自豪，我們才更要進(jìn)行文化交流與互鑒，更要推進(jìn)中華文化的海外傳播，推進(jìn)中華文明與世界多元文明的對(duì)話(huà)和互融。

激發(fā)文化活力，滿(mǎn)足人民需求

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是全方位的，不僅涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域，更涉及精神文化層面的追求，這是“美好生活需要”的精神維度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)藏著我們用以滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的寶貴財(cái)富:從農(nóng)耕種植到馴化圈養(yǎng)動(dòng)物、從精研醫(yī)藥到觀(guān)天文地理、從發(fā)明工具和創(chuàng)立文字到鉆研科技和發(fā)展文化藝術(shù)等，中華文明的成就無(wú)不令后世贊嘆；從農(nóng)業(yè)技術(shù)到“四大發(fā)明”、從鐵器制品到冶金技術(shù)、從絲綢瓷器到郡縣科舉制度等，中華文明深刻影響世界文明發(fā)展史進(jìn)程；古建筑的卯榫工藝和敦煌石窟美輪美奐的壁畫(huà)中一絲不茍的工匠精神、書(shū)法彩繪和水墨嫣然中傳世已久的人生哲理，中華文明的精神品質(zhì)令世人折服。今天，我們要在繼承這些寶貴精神財(cái)富的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，挖掘豐富其內(nèi)涵，激活增強(qiáng)其活力，創(chuàng)新文化傳播的形式和渠道，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體等媒介，使其更好地融入人們的日常生活之中，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放出更加燦爛的光芒。

廈門(mén)作為高素質(zhì)高顏值現(xiàn)代化國(guó)際化城市，在其自身發(fā)展中，不斷延續(xù)創(chuàng)新具有地方特色的閩南文化、僑鄉(xiāng)文化，既很好地傳承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不斷承載和推進(jìn)中華文化與世界文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對(duì)話(huà)融合，以時(shí)代精神不斷注入和激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的探索中貢獻(xiàn)了具有廈門(mén)特色的樣本，從而為廈門(mén)提升高品質(zhì)生活，形塑傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼具、中國(guó)與世界、海內(nèi)與海外互融的具有極強(qiáng)包容性的城市品格，奠定了基礎(chǔ)，為廈門(mén)在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展，提供著源源不斷的強(qiáng)勁精神動(dòng)力。

（作者單位:華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）

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